歴史から宗教へ（トインビーさんの変遷）

 トインビーさんはとても著作の多い方で、日本でも人気があったようですが、殆どの本は既に廃版のようです。
古本屋などを検索して読みかじっているうちに、その考え････というか価値観の変化が気になりました。

同じ歴史家のマクニール氏が、「歴史の研究」批評の中で、トインビーさんの変化について書いています。
社会思想社　トインビー著作集８　Ｓ４３年３月５日初版　より　「歴史の研究の基本的想定」

「1930年代の後半、世界の動きが第二次世界大戦の長い影を舞台の上におとしはじめたとき、そして個人的問題が彼の心を暗鬱にしていたとき、かれのギリシア熱はようやくさめはじめた。
ギリシア讃美者トインビーは、漸次宗教者トインビーへと移行していった。
もっとも宗教者といっても、彼を純粋のクリスチャンとするのは当たらないであろう。教団としてのキリスト教の教条と形式主義は、彼の心を反発させた。
・・・・（中略）・・・・
第二次世界大戦の前夜に刊行された部分に、この変貌の始まりが認められる。そして１９５４年に刊行された最後の部分にいたって、この転換は完成し、その全貌をあらわにしている。
徐々に行われたこのトインビーの回心は、世の悲惨と個人的な悲しみという挑戦にたいする彼自身としての応答であった。」

実際、１９５４年刊行の部分には、こちらに書いた文章（「神の国」をつくる）が殆ど含まれています（歴史の研究完訳版第１５巻）

また、同時に刊行された「歴史家の霊感」という第２０巻には以下の文章があります。

「人びとは何故歴史を研究するのか。・・・・（中略）・・・・本「研究」の筆者個人の答えは、歴史家は、幸いに人生に一つの目標をもち得た他の人間と同じく『神を追い求め、神を見出すように』という神の呼びかけのうちに自己の使命を見出したのである、というのであった。」/20-3

「やはり個人的経験から自分一個の意見を述べるに過ぎないが、筆者は、歴史とは、誠実に神を追い求める魂の活動に於て自己を顕示する神の姿････それはおぼろげで、部分的なものであるが、その限りに於いて紛れもなく真実の神の姿････を見ることであると答えたい」/20-4

(iyo )さらに、「歴史の研究」出版以後も変化は進み、その後の著作を見ると、まるで歴史家という看板を捨て、宗教の伝道者として活動を始めたかのようです。
上記マクニールさんが書いているように、もともとトインビーさんは、キリスト教の特定の宗派に属する立場ではなかったのですが、その後はキリスト教にこだわらない方向にまで進んだようです。

「歴史の研究」では、まだはっきりと「神」という言葉を使っています（････と言っても、原語で使用されている単語は未確認です）が、さらにその後は以下のようなことも書かれています。(未来を生きるP313付近)
＊「未来を生きる」は８１歳時のインタビューをまとめたもの。

「ここで、私の現在の信条について話しましょう。私は、人間が宇宙で精神的に最高の存在ではない、と信じています。宇宙とその背後に、もっと高い存在があると信じているのです。私は、「より高い存在」という回りくどくみえるいい方で話しています。わたしは「神」とは言いません。
・・・・（中略）・・・・
ユダヤ教－キリスト教－回教の見解だけでなく、東アジアやインドの見解をも含めるために、こうした中立的な言葉を使おうと思います。
私は、この存在と交流し、それと調和して生活し、行動したいと欲しています。・・・・（中略）・・・・神人同型同性的形態ではとらえていません。」
・・・・（中略）・・・・
「私は、どんな人格神の存在も信じません。私たち人間が、直接の経験で知っている神の精神は、愛だけであるというのが私の考えです。
・・・・（中略）・・・・
自分が愛によって動かされているとわかった時、私は、自分が正しい精神的針路をたどっていると確信します。
・・・・（中略）・・・・
生きている人であろうと、死んだ人であろうと、他人に対して敵意を感じていると気が付いた時には、・・・・（中略）・・・・自ら恥じ入り、悔い改め、他のことを考えたり、行動したり、感じたりするよりさきに、まず、この悪しき感情を直ちにはらい清めようと努力します。」

また、「平和の条件」というところには（P277）
宇宙の背後にある精神的存在と交わり、私たちの意志をそれと調和させることによって、自己中心性を克服することです。これが平和へのカギです。
私は、これが唯一のカギだと思います。
(iyo )おそらくこれは何らかの実体験から来る確信でしょう。

ちなみに、同書のなかで「モットーは何ですか？」と訊かれ、以下のように答えています。
「私のモットーは『愛に従え、たとえ愛が自己犠牲に導こうとも』でしょう。」

トインビーさんの方向転換は、まさにこれを実践した結果のように見えますし、（詳しいことは知りませんが）この方向転換が進むにつれて、歴史家としての評価は徐々に下がっていったのでは？････と思ったりします。

天国？

 当たり前ですが、天国ってどんなところですか？････と聞かれて、一言で答えるのは難しいでしょう。
これは宗教上の難問題かもしれません。

うちの教会は、どういう点が一致して、みんなが集まってくるのでしょうか？････よくよく考えてみると、寧ろ集まってくる方がおかしいのかも！
曖昧な理解にもかかわらず、その曖昧な天国に行きたがっている。

Ａさんの天国とＢさんの天国は違う････ひとの数だけ天国がある！

････これだけ書いて感じたことは････話が大きすぎて手に負えない！････ということでした。
････そういう訳で、あまり難しく考えずに進めましょう。

一言で答えなさいと言われれば、やはり「天国は家庭生活の拡大である」という先生の言葉になるでしょう。
あれこれあれこれあれこれあれこれ････（以下、しばらく繰返し）････と説明するより、分かりやすい気がします。

また、「天国は心情の世界である」とも語られています････こちらは「家庭」という具体例が出ていないだけ分かりにくいかも。

････では、「心情」って？

難しい説明は抜きにして、心に響いてきそうな言葉を拾ってみると、

「心情の世界には、発展がない。しかし何度反復しても嫌気のしない世界である。」
「善なる人は、自然を見ても、どこへ行っても、いつでも心情でもって包むことのできるものである。」
「心情の境地においては立派でない人がなく愚かな人がない。」
「心情の基盤が無ければ不幸な者である。」
「心情的な世界は平等である。天国は家庭の拡大であり兄弟愛の世界である。」
「終わりの日には宗教は心情宗教、哲学は心情哲学、主義は心情主義、思想は心情思想で各々解明されるようにならねばならない。」

一方、天国については、

「人を一番愛し、高め、大切にできるところが天国である」
「一つになろう。世の中にいるすべての父母、兄弟、子女を自分の真の父母、兄弟、子女として思えるならば彼は天国の門の鍵をもった者である」
「理想世界は『ために生きる』世界である。」
「中心が人間ではなく神であるゆえに、人間を中心とした理想世界は成就されない。」

（以上は、すべて　光言社発行　み旨の道　1997年12月10日　第32刷発行より）

聖書の歴史展開

 キリスト教の十字架、救い、再臨など、ネットで検索してみても多くの解釈があり、納得できないものも沢山溢れていますが、私が教わった内容は非常にシンプルです。
１．神様はエデンの園で最初の人間を創造したが、その後の成長過程で失敗（堕落）があった。
２．その失敗を取戻すためにイエス様が来られたが、（十字架上で亡くなられたので）完全には取戻せなかった。
３．完全に取戻すために再臨がある。

上記１では、神様が失敗したというよりは、アダムとエバが失敗しました。
２では、イエス様が失敗したというよりは、周辺のユダヤ人達などが失敗しました。
３でもう一度トライするわけですが、一方で堕落世界はどんどん拡大してきました。そのため、本来の世界を取り戻すにも、その規模を凌駕する必要があり、困難さは当初の段階よりもはるかに大きくなりました。

「失敗」などという文字を書き込むと、一般のキリスト教徒からは、「神を冒瀆している」と非難されそうですが、いくら指導者が優秀でも、それだけで全てが完成するわけには行かないようです。
例えば、神様の事情については こちら に少し書いています。

イエス様の言行に対しては、当時のユダヤ人達が自分たちの都合で判断した面もあるようですが、乱暴者とか法を破るものと見える点があったのも事実です。
例えば、マタイ21/12付近では、
イエス様が宮に入られ、宮の庭で売り買いしていた人々をみな追い出し、両替人の台や、はとを売る者の腰掛をひっくり返したことが書かれています。 
そして言われました････「わたしの家は祈りの家なのに、あなたがたは強盗の巣にしている」と。

話が横道にそれてしまいました。元に戻して････

旧約聖書には堕落以後、イエス様が誕生される約５００年前までの記録があります。
････ということは、聖書の年数カウントによれば約３５００年間の記録です（実年数かどうかは？？？）
人類始祖から始まって、民族を形成し、国が創られ、神殿も出来ましたが、その後もいろいろひどい目に出会って、殆ど滅亡状態になりました。
バビロンで捕虜になっていたところを、ペルシャのクロス大王に救われ、故郷に戻って神殿を建て直しました。
どうしてこんなもんが世界中で読まれているのでしょうか？････考えてみれば不思議ですが、これは堕落による失敗を元に戻そうとする記録で、具体的にはイエス様を誕生させようとする記録です。
誕生まで４０００年もかかりました。

人間の時間感覚からすると、神様はかなり気長な方にも思われますが、私が教わったのはそういうことではありませんでした。
実は神様は、堕落後すぐに元に戻そうとする（つまり堕落前の状態に戻そうとする）努力を始めました。

ところで、堕落事件の次に出てくるのが、息子たちの物語です。
アダム家庭には、カイン（兄）とアベル（弟）が生まれましたが、カインがアベルを殺害するという、とんでもない事件が発生しました。
実はこれも元に戻そうとする試みだったのですが、さらに失敗を積み重ねる結果となってしまったのです。

人類の始まりで起こったこれらの事件は神様にとっても想定外だったかも！
「これこれこういうわけで・・・・」と書いてあればいいのですが、聖書は淡々と書かれているので、どこが重要ポイントなのか分かりにくい。

神様はアベルの供え物は受け取られたのに、カインの供え物は受け取られなかったとのこと。
まるで神様がエコヒイキしたのが原因で、カインが腹を立てて殺人を犯したようにも捉えられます。

ところで、兄弟の争いについては、その後にも聖書に書かれています。
この争いを成功裏にまとめ、失敗を取り戻したのがヤコブ（アブラハムの孫）です。
双子のエソウ（兄）とヤコブ（弟）にも同じような状況が生まれてしまい、やはりエソウはヤコブを殺そうとします。
しかし、この二人の場合は仲直りをして、ヤコブはイスラエル（勝利者）という名前をもらいました。

仲直りするまでに、２１年もかかっています。
その後、家庭的な段階は終了し、ヤコブの子孫はイスラエルの１２部族となり民族を形成するようになります。

これが聖書の１つの公式でしょうか？
「神様は、兄弟どうしを喧嘩させて、仲なおりしたら勝利者として認定する！」････奇妙な公式ですね！

しかし････さらにその後にも、ペレヅとゼラという双子の兄弟も出てきます。
この時は、既に胎中から争っていました。
あっさりした書き方の聖書に、兄弟の争いが３度も出てくるのは何か訳ありでしょうか？
歴史は兄弟関係によって発展するとか？
どこかで言われているような労働者と資本家の争いではないのでしょうか？

これらの兄弟間の事件で、共通して言えることは、いつも弟が兄を出し抜いていることです。
カインとアベルでは供え物の件でアベルが優遇されました。
エソウとヤコブの場合も既に胎内で争っていて、出産時には、先に出てきたエソウのかかとをつかんで弟ヤコブが出てきましたし、その後ヤコブは兄を出し抜いて祝福を受けています。
ゼラとペレヅの場合も、先に兄として手を出したゼラが一旦引き戻されて、弟のペレヅが先に胎を出ます。

神様は弟を愛し、兄を憎まれる！････これが神様の好み？
ここで原理講論から該当箇所を抜き出しますと、
「カインとアベルを、各々異なる二つの表示的立場に立てるよりほかに摂理のしようがなかった」とのこと。
････神様もどうしたらよいか必至に考えた結果のようです。

「二つの表示的立場」というのは、神（善）とサタン（悪）のこと。
本当は堕落直後のアダムに対して、なんらかの処方箋を準備したかったのですが、アダムは堕落の結果、サタンも「これはおれの息子だ！」と言える立場に立っていたため、神様はアダムのことは置いといて、カインとアベルの代から具体的に対処し始めました。
（なぜいつも弟が兄を出し抜く立場にいるか････ここでは省略！）

要するに、アベルを神側の立場、カインをサタン側の立場に立てるのです････かと言って、アベルは善人でカインは悪人というのではなく、あくまでもそのように見立てるということのようです。

ここまでのことは、おもに家庭レベルのスケールですが、拡大してもこのパターンで歴史が動いて行くというのです。
北イスラエルと南ユダとか、民主と共産とか････こういうのは、一人の人間の心の中にもあって、長く人間をやっていると、その影響が出てきます。

ちなみに、神様がアブラハムに供え物（牛、山羊、羊、鳩）をするよう命じられたとき、全て二つに裂かなければならなかったのに、鳩だけは裂かなかったと、わざわざ書かれています。
これが失敗の元になって、再度････今度は自分の息子を捧げよ、との大変な命令を受けてしまいました。
（創世記１５章、２２章付近）

「死人を葬ることは、死人に任せておけ」とは

これは ルカによる福音書9章60節の聖句です。

この時の状況
イエス様がある人に「わたしに従ってきなさい」と言われたとき、その人の父親が亡くなったところだったので「まず、父を葬りに行かせてください」と返事しました。
そのときのイエス様の言葉です。
「その死人を葬ることは、死人に任せておき、あなたは出て行って神の国を述べ伝えなさい」。 

「死」に関連した聖句を拾ってみますと、

創世記　2:17に「善悪を知る木の実は決して食べてはならない。それを食べるときっと死んでしまう」とあります。
神様はウソは言わないと思いますので、この言葉は本当でしょう。
実際には食べてしまったので、アダムとエバは堕落した時点で死んだことになります。
黙示録3/1には、「あなたは生きているというのは名前だけで、実は死んでいるのである」とも書かれています。

あるいは、以下のような・・・・
ヨハネ11/25：「私を信ずる者は、死んでも生きよう」
ヨハネ11/26：「また、生きて私を信ずる者は、永遠に死なない。このことをあなたは信ずるか」　
ルカ17/33　：「命を保とうとするものはそれを失い、失うものは生き続ける」
ロマ書6/23 ：「罪からの報酬は死であり、神からの賜物は････」
　
ここでいう「死」には２つの意味があります。
１．一般的に使われる意味での死････肉身が死んだことです。
２．堕落して神様から離れてしまった状態を死と言っています。堕落は人間始祖の時に起きたので、今の人間はすべて死人です。

この聖句にある最初の「死人」は、肉身が死んだ人間（亡くなった父親）、二番目の「死人」は堕落した人間です。
続けて、「あなたはそれに構わず、神の国を告げ広める生命のみちを行きなさい」と言っていることになります。

（以上は原理講論「死と生に対する聖書的概念」付近より）

ところで、ここではお葬式に参加する人たちのことを、実際に見ていないのに死人呼ばわりしています。

この世に生きている人はいないことを前提としているかのようです。

もし天国があるとしたら、死人と呼ばれている人が天国に行けるでしょうか？

天国はやはり狭き門かもしれません。

歴史は繰り返す？

 歴史は繰り返すと言われますが、本当でしょうか。

繰り返すと認められるとすれば、時間的・空間的にどういうスケールで繰り返すのか？

私が教わったところでは、ユダヤ教を中心とした歴史とキリスト教を中心とした歴史では、その出来事に相似性が見られます。
それ以前にもあるのですが、この２つの流れが最も正確に繰り返されています。

聖書の記述をもとに計算すると、アダムとエバ誕生時からイエス様まで約４０００年です。
ユダヤ教の信仰の祖アブラハムからイエス様までが２０００年。
アブラハム以前は個人・家庭中心の歴史、以降は民族の歴史へ拡大されます。
現代まではイエス様以後２０００年なので、合計約６０００年になります。

ユダヤ教より前の段階を含めると、大きく３度の繰返しになり、それぞれ一巡するのに約２０００年かかっていますが、最初の一巡目での聖書の記述は、一般には受け入れ難い点があります････アダムやノアは９００歳まで生きたとか！
････しかし、その時代でもなぜか合計２０００年で、年数を合わせています。

神様が人類に働いてきた歴史とも見ることができ、遠いメソポタミヤあたりの個人から始まって、空間的な範囲も拡大し、近頃は日本も含めて世界的に影響を及ぼすようになったと考えられます。

聖書の記述に基づいて年数カウントしますと、以下の対応があります（時代ごとの名前付けは原理講論による）

二巡目（旧約時代）各出来事の年数カウントの根拠は、聖書を追って行くと拾うことができます。三巡目（新約時代）は学校の歴史教科書にも登場する出来事です。

１．「エジプト苦役時代」と「ローマ帝国迫害時代」：年数はどちらも約４００年
(旧約時代)：ヤコブの家庭がエジプトに引越して定着し殖え広がったが、奴隷として苦役した。　モーセを指導者としてエジプトを脱出し、カナンの地に定着。
(新約時代)：イエス様が十字架でなくなり、キリスト教がローマ帝国に広がったが、迫害を受けた。　ローマ皇帝テオドシウスがキリスト教を国教とすることにより迫害時代終了。

２．「士師時代」と「教区長制キリスト教会時代」：年数はどちらも約４００年
(旧約時代)：オテニエル、サムソン、サムエルなど１５士師がイスラエルを指導
(新約時代)：教区長たちがキリスト教徒を指導

３．「統一王国時代」と「キリスト王国時代」：年数はどちらも約１２０年
(旧約時代)：サムエルがサウルに油を注ぎイスラエルの王となった。その後、ダビデ、ソロモンと各４０年ずつ担当。
(新約時代)：法王レオ三世がチャールズ大帝（カール大帝）にローマ帝国皇帝の冠を授けた。

４．「南北王朝分立時代」と「東西王朝分立時代」：年数はどちらも約４００年
(旧約時代)：ソロモン王の時代に不信仰がはびこり、北朝イスラエルと南朝ユダに分裂
(新約時代)：チャールズ大帝の孫の代で東西フランクとイタリアに三分され、その後イタリアは東フランクの支配を受けた（実質的には二分）

５．「ユダヤ民族捕虜および帰還時代」と「法王捕虜および帰還時代」：年数はどちらも約２１０年
(旧約時代)：北朝イスラエルはアッシリアにより滅され、南朝ユダは新バビロニアによりバビロンへ捕虜として連行され生活。アケメネス朝ペルシャのクロス王によって解放され、三次にわたって故郷に帰還。
(新約時代)：法王ボニファキウス八世がフランス王フィリップ四世と衝突。法王クレメンス五世時代に、法王庁を南フランスのアビニョンに移され、フランス王の拘束を受けながら生活。法王グレゴリー十一世の時代にローマへ帰還。

６．「メシア降臨準備時代」と「メシア再降臨準備時代」：年数はどちらも約４００年（？）
(旧約時代)：バビロンの捕虜の立場からエルサレムに帰還。律法を研究。信仰の刷新運動をしてイエス様を迎えた。
(新約時代)：宗教改革以降。信仰の新しい道を開拓。再臨主は？

余談ですが、作曲家のベートーヴェンも、「我々の星に人間の意識が生まれてから五千八百十八年たつ」と言っています（ＢＥＥＴＨＯＶＥＮさんは、１７７０－１８２７の間、地上に生存されています）
ベートーヴェンさんも聖書から計算したのかも知れません！････彼は、こういう足し算は苦手だったのではないでしょうか････にも関わらず、これがベートーヴェンの言葉として残っているのですから、何回も検算して確認したかも！

洗礼ヨハネの不信

 一般の聖書解釈と原理の大きな相違点の一つが、洗礼ヨハネに対する評価です。

一般の聖書解釈では、洗礼ヨハネはイエス様をメシヤと証した立派な人物となっていますが、原理ではイエス様の行く道を遮った最も大きなつまづきの石と解釈しています。

一旦は証したのですが、その後、不信に陥ったというのです。

証した聖句は分かりやすいですね
「わたしはその人のくつのひもを解くにも値しない」とか、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊」とか、「このかたこそ神の子である」（ヨハネ1/29付近）････など、イエス様を讃えています。

一方、不信した聖句は
１．「彼(イエス様)は必ず栄え、わたしは衰える」(ヨハネ3/30)
２．「『きたるべきかた』はあなたですか。それとも、ほかの誰かを待つべきでしょうか」

１については、もし行動を共にしていたらこういう言い方はしないだろうというのです。
出生時には洗礼ヨハネの父親（祭司ザカリヤ）が、
「生きている限り、きよく正しく、みまえに恐れなく仕えさせてくださる」と預言しています。(ルカ1/75)
本当にイエス様に侍るなら、こうは言わないし、一緒にいて一番弟子になるでしょう。

２について、

洗礼ヨハネは一旦証したのですが、その後イエス様がメシヤであるという確信をなくしてしまい、弟子を遣わして確認させています。

イエス様は「そうだ！」とは言わずに、少し遠回りして応えました。

イエス様の回答は

「行って、あなたがたが見聞きしていることをヨハネに報告しなさい。盲人は見、足なえは歩み、らい病人は清まり、耳しいは聞こえ、死人はよみがえり、貧者は福音を聞く。わたしにつまずかない者は、さいわいである」(マタイ11/4付近)

さらに、洗礼ヨハネがつまづきの石になったのは、自分自身が何者かわからなかったためです。
人々が洗礼ヨハネに「あなたはどなた？」と質問したのに対して、
「わたしはキリストではない」と言い、エリヤでもない、預言者でもないと言っています。
そしてわけの分からないことを言いました････「主の道をまっすぐにせよと荒野で呼ばわる者の声」だとか（ヨハネ1/20）

では、イエス様はなんと言ったか、
「この人こそは、きたるべきエリヤなのである。」(マタイ11/14)

当時の洗礼ヨハネは有名人で、出生当時から奇跡が起きて国中に知れ渡っていましたし、メシヤではないかと間違えられる程の人物。

対するイエス様は、名もない大工の息子。しかも安息日は破り、神殿の屋台を覆し、取税人と遊女がお友達！

どちらが信用されるかは決まったようなものです。
先に来るはずのエリヤがまだ来ていないのに、何故メシヤが来るのかという疑問も当然です。

神様もひとこと「あんたがエリヤだよ！」と言ってくれればいいのに、自分で悟れというのは難しいかも知れませんし、それを人前で発表するのは勇気もいるでしょう。

原理講論では、洗礼ヨハネが不信するようになったのは獄に入ってからとなっています。
簡単に言えば、ぼけちゃったのです。････と言っても、ボケ老人などと言う場合の「ぼけ」ではなく、考え方が世俗的になったということのようです。

ちなみに、イエス様の言われたこの聖句････
「女の産んだ者の中で、洗礼ヨハネ以上の者は現れなかった。しかし、天国で最小の者も、彼以上である。」マタイ11:11

これについても回りくどい解釈をしているようですが、原理の解釈はストレートです。
最も近しくイエス様を証すはずの人が不信してしまったので、最も小さい人になったのです。

つまらない怨みから投獄され、ヘロデ王に首を切られて死ぬなら、イエス様と共に行動し、となりで十字架についた方がずっと良かったのでは？････いや、洗礼ヨハネがイエス様と一緒に行動したら別の道があったかも！

被造世界を創造するのにどれくらい大変だったか

 以前、プログラミングの世界に「使って天国、作って地獄」という言葉がありました。
操作する人間の側の使い方が細部にわたって予測・研究されていて、非常に使いやすいシステム（プログラムとかアプリとか）は、それを作る側としては非常に大変（地獄）だというのです。
出来上がった動作から造る立場を類推する人は少ないし、どのようにして出来上がるのかその過程まで考える人は少ないと思います。

被造世界を創造するのにどれくらい大変だったか。
旧約聖書の創世記には七日で世界を造ったと書かれています。
神様は全知全能とか、万能とか言われます。
この被造世界を造ったとすれば、人間の目から見れば全知というのはありかもしれませんが、全能とか万能というのはどうなんでしょう？
誤解を受けて迷惑しているのではないかと時々感じることがあります。

個人的な考えですが、被造世界の想像はとても大変････その程度は神様としても不可能に思えるほど････だったろうと思います。
聖書の七日で造ったというのはもちろん譬えでしょう。
どうすればできるだろうかと神様も真剣に考えたと思います。
物質世界だけでなく、喜怒哀楽のような感情までつくり出して、人間や動物に与えるとなると、想像することすら難しい。

最近、ネアンデルタール人とホモサピエンスのＤＮＡを調べてノーベル賞をもらった人がいました。
それで人類進化の過程がわかるとか････私は進化論者ではないので納得してはいませんが！
この宇宙ができるには何十億年もかかっているとか････この点は疑っていません。
ただし、造ったのは神様です。
そして、神様といえども何十億年（あるいはそれ以上）もかかったと受け止めています。

ほかにもピテカントロプスとか、アウストラロピテクスとかいろいろいますが、何故いるのか？
ネアンデルタールがホモサピエンスに進化したというのは間違いで、ネアンデルタールは神様の１つの試作品として造られ、それを人間として認めるには不合格に終わったとも思えます。

ネアンデルタールで試したことをさらに改善してホモサピエンスを造れば、進化したようには見えますね。
神様だって何度もトライして頑張ったのです････神様がそのような性質を持っているので、人間にもそのような性質があるのです。

どうやったら効率的に且つ確実に造れるだろう？
バラ科というのをネット検索してみると、バラ科には、バラだけでなく、サクラやウメ、ビワ、ナシなどその他沢山の種類が含まれます。
最初に基本となる設計図を作って、実体化させます････バラができます。
さらに設計図の一部（属性）を変化させながら、別の個体を造る････そうすると、もとはバラと言っても、その先にはビワが出たり、サクラが出たりしてツリー構造の組織体系になります。
神様もどうやったら無駄なく最短時間でできるのか真剣に考えてたどり着いた一つがこの方法かも。

あちこちの分野で同じような手法が使われています。
プログラミングの世界にも、オブジェクト指向というのがあって、似たことをやっています。
世界中のプログラマは神様の後を追いかけているのかもしれません。
自分でもプログラミングしていて感じたことがあります････神様と言えども、ドラえもんのポケットみたいに簡単に創造したのではなく、どうやったら無駄なく最短時間でしかも理路整然とできるのか真剣に考え抜いてたどり着いたのがこの方法なのかな？････と

聖書の創世記では、神様は始めに光や宇宙や地球を造り、水や陸地も造り、最後に（六日目に）人間を創りました。

先に、人間が生きるのに適した環境を準備して、最後に人間を創ったと考えられます。

そしてすべてのものを治めよと言われました。

････ということは、最終的に創りたかったのは人間でしょう。

ところで、創世記では僅かに最初の２章だけを充てて、天地創造開始から堕落前のことまでが書かれています。

第１章は、宇宙や地球、自然界などスケール雄大な世界の創造過程が殆どですが、途中から第２章にかけては人間の創造です。

個人的にですが、特に神様の期待と喜びが大きく感じられるのは、第２章１９節付近で、神様はアダムと親しく会話し、エデンの園にある全てのものについての命名権をアダムに与えています。（創世記2:19）

わざわざこういう記述があるのを見ると、神様も人間が可愛くて仕方がなかったのではないでしょうか。

この時点では、神様にとっても楽しみなエデンの園の出発だったでしょう。

････神様も親バカですね！

マッチング

教会の合同結婚式は、日本でも非常に有名になりましたが、マッチングの方法は変化してきています。
ごく初期の頃は、対象者となる男女が１箇所に集まって、実体で一人ずつ相手が選ばれました。
最終的には推薦された相手と話し合って決めたようですが、その場ですぐ断るというケースは殆ど無さそうです。
しかし最近は、そのようなパターンは少なくなりました。
現在では、昔の見合い結婚に近い方法で相手を決めることが多くなっています。
デートの場なども本人たちの意志で何度も設けています。

始めは親どうしが連絡し合って先に顔合わせし、その後に子どもたちを含めて会うことが多いのですが、今ではなかなか決まらず、何度も見合いする方もいるようです。
うちの子の相手探しをした時に、相手の家庭で起こったこと････相手の両親が信仰熱心なため、思い込みで進めてしまい、土壇場になって子どもの方が本心を言う。
子どもとしては、当初は親の気持ちを傷つけたくないので、従順なのですが、やがて断り切れなくなる。
親たちは長年信仰生活をして安定していても、案外子どもの気持ちは理解していなかったりします。

ところで、マスコミの報道など見ていると誤解されがちですが、教会では男女関係の乱れを一切認めません････これは教理から考えれば当然のことです。昔の言葉で言えば品行方正！
人間堕落がここから始まったと説いていますし、すべての罪の元になっているのが、この原罪であると説きます。
教会では一つの建物で団体生活をすることが多いので、勝手な憶測から根も葉もない噂が飛び回ったこともありますが、この点は完全な誤解です。
異性に対して触れることはありません････相手がまったくの部外者の場合や、公的な場面で一般的・常識的な儀礼を無視するわけには行かない時など、やむを得ないこともありますが、信徒どうしではポンと肩を叩いたり、握手することすら殆どありません。
車で異性を送る場合なども、席が空いていれば、普通は横に座るのではなく、後ろの席に座ってもらいます。
祝福を受けてから度々教えられるのは、「自分の奥さんだけが女性で、ほかはダイコンやカボチャと思え」とか！
男性と女性はあくまでも１：１が原則････それが相手を最も大切にできる方法でしょう！

････では、普段の生活ではどうなのか？････話をするなというのではありません。異性として見ずに兄弟姉妹として見る、あるいは親として、息子として対するということです････議論して言い争いになったりするのはもちろんＯＫ、この点は大いに推奨しています。
････なので、稀には間違って駆け落ちのようなことも起こります！････そうなったら真っ向から教理に反するので、特に懲罰があるわけではありませんが、そのまま居座るのは当然難しくなります。
男女は、いつかは結婚することを前提として創造されているので、いつまでも独身でいろというのではありません。
神様も一緒に結婚式に同席してお祝いして下さる時が来るというのです。

ところで、はなしが少しずれて来たのでもとにもどしましょう・・・・
私のマッチングはどうだったかというと、実体で出会う前に相手が決まりました。
上司から「決まりましたよ！」と言われて、何のことかと思い「何が？」と聞き返しました。
その後で、相手の写真を見せられて「あ、そうですか････！」でした。

それで、どんな相手が選ばれやすいのかについてですが、様々ある中で自らの経験としては以下の２点です。これが最も多い傾向のようです。
１．顔が似ている
２．性格は正反対
どちらも時間をかければ、ある程度は確認できることですが、前もってそのような下調べをするとは聞いたことありません。
友人から聞いたところでは、写真を見ながら先生がすべて決めたとか････１組あたり数秒とか、数十秒とか！

それから実際に家庭を持つまでの日数はまちまちで、一旦ＯＫはしたもののその後葛藤が出てきて、時間のかかる場合もあります。
家庭を持つ直前には、信徒たちの前で挨拶・自己紹介をするわけですが、私たちの場合もすぐに笑いが起きました。
その理由は上記１です。しかも、その後よく分かりましたが、性格は正反対でした。
子どもが生まれてからは「あそこは三つ子だ」と言われたことも････！

「相手は人間で異性ならばだれでもいい！」････これは一般に言われる意味とは別の意味で本当のことです。
どんな相手でも幸福にしてみせる････という意味で誰でもいいわけです。
しかし、相手は必ず一人です。
今の時代は、男も女も無数にいるし、テレビなど見ていると美形が殆ど！････相手選びも大変でしょう。
エデンの園のことを考えてみると、神様はアダムとエバしか創造されませんでした････相手は一人だけですから選択の余地は無し！
一般の結婚に比較して、教会の結婚は離婚率が非常に低いというのは本当のようです。